正見 |
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定義
何爲正見? 即苦之智、苦集[苦因]之智、苦的止息之智、苦的止息道
之智: 此謂正見。
DN22(長部)
與聖道其它道支的關系
正見何以先行?
他明辨妄見爲妄見,正見爲正見。此即他的正見。那麽,何爲妄見? 無佈施、無供養、無奉獻。善
業惡業無果
無報。無此世來世、無父母、無自行輪回的衆生; 無僧侶行者,藉正行、正修,自知、親證之後,宣說此世來世。此爲妄見......
他努力棄絕妄見、進入正見:
這是他的正精進。他念住於棄絕妄見、進入、安住於正見:
這是他的正念。因此,這三道支正見、正精進、正
念圍繞正見而行。
MN117(中部)
妄見的果報
持妄見者,生妄志。妄志者,生妄語。妄語者,生妄業。妄業者,生妄命。妄命者,妄精進。妄精進者,生妄念。妄念者,生妄定。妄定者,生妄知。妄知者,妄
得解脫。
這便是妄見何以引生失敗、無成 。
AN X 103(增支部)
正見的果報
當一個人有正見、正志、正語、正
業、正命、正精進、正
念、正定、正知、正解脫時,他隨那個見,凡所行身
業
凡所行語業
凡所行意業,凡有動機、凡有決心、凡有造作,皆趨向愉悦、喜乐、適意、福利、幸福。爲什麽? 因爲那個見是吉祥的。
正如一粒甘蔗籽、稻種、葡萄籽種於濕土,凡從水土吸取的一切養分,皆增長其甜味、美味、純味。爲什麽?
因爲那粒種子是吉祥的。同樣地,當一個人有了正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正知識、正解脫,他隨那個見,凡所行身業
凡所行語業
凡
所行意業,凡有動機、凡有決心、凡有造作,皆趨向愉悦、喜乐、適意、福利、幸福。爲什麽? 因爲那個見是吉祥的。
AN X 104(增支部)
妄見的叢林
有此情形,一位未受教育的凡夫,看不清什麽意念適於專注,什麽意念不適於專注。
因此,他不專注正當意念,而專注不當意念。什麽意念不適於專注、他卻在專注?
無論什麽意念,當他專注時,未升起的感官欲漏升起、已升起的感官欲漏增長;
未升起的緣起之漏升起
未升起的無明之漏升起、已升起的無明之漏增長。這便是他怎樣作不當專注: 我有過去嗎? 我沒有過去嗎? 我過去是什麽? 我過去怎樣? 我已是什麽了,過去曾是什麽?
我會去未來嗎? 我未來會是什麽? 我未來怎樣? 我已是什麽了,未來會是什麽?
或者,他對即刻當下有內在的疑惑: 我存在嗎? 我不存在嗎? 我是什麽? 我怎樣?
這個生靈從哪裏來? 會去那裏?
隨著他這般專注不當,內心升起了六種見[view,見解,眼見]之一: 我有自我
之見升起爲真確,或者,
我沒有自我之見
或者,
正是藉著自我,我感知自我
之見
或者,
正是藉著自我,我感知非我
之見
或者,
正是藉著非我,我感知自我
之見升起爲真確,再不然他有如此之見:
我這個自我也就是對此處彼處善惡果報的覺知者是常住、>常存、固有、不變、永恒
的。 這就稱爲見的叢林、見的荒野、見的變形、見的扭曲、見的束縛。爲見所捆綁、未受教育的凡夫不能從生、老、死
、憂、哀、痛、悲、慘中解脫。我告訴你們,他不能從苦中解脫。
一位受良好教育的聖者弟子
明辨什麽意念適於專注,什麽意念不適於專注。因此,他不專注不當意念,而專注正當意念。什麽意念適於專注?
無論什麽意念,當他專注時,未升起的感官欲漏不升起、已升起的感官欲漏被舍離
未升起的緣起之漏不升起
未升起的無明之漏不升起、已升起
的無明之漏被舍離。他適當地專注:這是苦
這是苦因[集]
這是苦的止息
這是苦的止息之道。
隨著他作適當的專注,三種束縛斷絕了: 自我觀念、疑、對戒律與修持教條的執取[戒禁取]。這
就稱爲藉親見而滅漏。
MN2(中部)
何時知識真正屬於自己
[迦旃延:] 世尊,人們說,正見、正見, 到什麽地步,才有正見?
[佛陀:]
迦旃延,一般來說,這個世界是由極性[作爲客體]維持著的,即存在與不存在。但是當一個人以正明辨如實看見世界的緣起,就不會認爲這個世界不存在。
當他以正明辨如實看見世界的止息,就不會認爲這個世界存在 。
迦旃延,一般來說,這個世界受粘著、執取[維持]與偏見的束縛。但是這樣一個人,是不會涉入、抓住這些粘取、執取、成見、偏見、偏執的,他也不會堅持
我自己 。 他對此絕無不定、絕無疑惑,即: 有升起時,只有苦的升起;
有消逝時,只有苦的消逝。在這方面,他的知識不依賴他人。迦旃延,到了這個地步,就有了正見。
SN XII 15(相應部)
放棄不善巧素質,培養善巧素質
不要只聽從報告、傳聞、傳統、經典、猜測、推論、類比、同感、可能性、或者這位行者是我們的導師的想法。當你親自了解了,這些素質是缺乏技巧的;
這些素質是該受責備的;這些素質受到智者的批評;這些素質采納奉行起
來,趨向傷害與苦痛那時你應當棄絕它們
當你親自了解了,這些素質是善巧的;這些素質是無可責備的;這些素質受到智者的贊揚;這些素質采納奉行起來,趨向安甯與幸福
那時你應當進入、安住其中。
ANIII 65(增支部)
相關連接:
四聖諦
坦尼
沙羅尊者: 正见
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最近訂正 5-15-2009