正精進 |
原文版權所有 © 2005 Access to Insight. 免費發行。本文允許在任何媒體再版、重排、重印、印發。然而,編者希望任何再版與分發以對公衆免費與無限制的形式進行,譯文與轉載也要求表明作者原衷。 中譯版權所有 © 2005 良稹,http://www.theravadacn.org ,流通條件如上。轉載時請包括本站連接,并登載本版權聲明。 |
定義(四正勤)
比丘們,何爲正精進?
[1]有此情形,一位比丘發願、努力、勤奮、持恒、用心,令未升起的惡劣與不善巧素質不升起。
[2]他發願、努力、勤奮、持恒、用心,
令已升起的惡劣與不善巧素質得以棄絕。
[3]他發願、努力、勤奮、持恒、用心,令未升起的善巧素質升起。
[4]他發願、努力、勤奮、持恒、用心,令已升起的善巧素質得以維持、不混淆、增長、擴充、發展、圓滿。
SNXLV8(相应部)
棄絕不善巧,培養善巧素質
比丘們,要棄絕不善巧。棄絕不善巧是可能的。如果棄絕不善巧不可能,我不會對你們說:要棄絕不善巧。
但因棄絕不善巧可能,我才對你們說:要棄絕不善巧。 如此棄絕不善巧,若趨向傷害與痛苦,我不會對你們說:要棄絕不善巧。
但因如此棄絕不善巧趨向福益與喜樂,我才對你們說:要棄絕不善巧。
比丘們,要培養善巧。培養善巧是可能的。如果培養善巧不可能,我不會對你們說:要培養善巧。
但因培養善巧可能,我才對你們說:要培養善巧。 如此培養善巧,若趨向傷害與痛苦,我不會對你們說:要培養善巧。
但因如此培養善巧趨向福益與喜樂,我才對你們說:要培養善巧。
ANII19(增支部)
棄絕聖道上的錯誤素養
他努力棄絕妄見、進入正見: 這是他的正精進
他努力棄絕妄志、進入正志: 這是他的正精進
他努力棄絕妄言、進入正語: 這是他的正精進
他努力棄絕妄業、進入正業: 這是他的正精進
他努力棄絕妄命、進入正命: 這是他的正精進
MN117(中部)
譬如爲樂器調音
首樓那尊者在隱居禪定時[經行至足底開裂流血之後],在覺知中升起這個想法:世尊的精進弟子當中,我是一個,可我的心尚未由放棄執取/維持,解脫於漏。
另一方面,我的家族富有,我足可既享受財富、又行福德。我若放棄修行還俗,既享受財富、又行福德,會怎樣?
接著,世尊以其覺知,一旦感應首樓那尊者覺知中的想法如壯漢展臂、曲臂一般從鹫峰消失,出現於冷林的首樓那尊者面前,在座位前坐下。首樓那尊者對
世尊頂禮之後,在一邊坐下。他坐下後,世尊對他說:方才你在隱居禪定時,是否出現這個想法:世尊的精進弟子當中,我是一個,可我的心尚未
由放棄執取/維持,解脫於漏。另一方面,我的家族富有,我足可既享受財富、又行福德。我若放棄修持還俗,既享受財富、又行福德,會怎樣?
世尊,是想過。
那麽,首樓那,你覺得如何,你過去作家主時可精於七弦琴?
世尊,是的。
你覺得如何:
琴弦太緊時,你的琴音調和諧、適於彈奏麽?
世尊,不能。
你覺得如何:
琴弦太松時,你的琴音調和諧、適於彈奏麽?
世尊,不能。
你覺得如何:
琴弦既不太緊又不太松,調定恰當音高時,你的琴音調和諧、適於彈奏麽?
世尊,是的。
首樓那,同樣地,過於激奮則趨向焦躁,過於松散則趨向懶惰。因此,你應當判斷精進的恰當音高,相應調節五根的音高,由此展開你的主題。
是,世尊,
首樓那尊者對世尊答道。對首樓那尊者作這番教誡後,接著世尊如壯漢展臂、曲臂一般從冷林消失,出現於鹫峰。
於是那以後,首樓那尊者判斷精進的恰當音高,相應調節五根的音高,由此展開他的主題。獨居、遠離、警覺、精勤、堅定,不久他便達到、安住於梵行的最高目
標,正是爲這個目標,氏族之民出家爲遊方者,追求即時即地的親身證悟。他知道輪回已終止。梵行已圓滿。任務已完成。不再有爲於世。
就這樣,首樓那尊者成了另一位阿羅漢。
ANVI55(增支部)
http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-vayamo/index.html
最近訂正 1-23-2010