[首页] >> [林居传统]

观察者

[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
The Observer
by Ven. Thanissaro Bhikkhu

原文版权所有 2003 坦尼沙罗比丘。免费发行。 本文允许在任何媒体再版、重排、重印、印发。然而,作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行译文与转载也要求表明作者原衷。


中译版权所有 2009 良稹,http://www.theravadacn.org , 流通条件如上。转载时请包括本站连接,并登载本版权声明。

        有时候,入定很容易;有时候,它很难。不过无论难易,我们必须保持心的平稳。容易时,不可自满。如果你自满起来,禅定就会松弛,像车上的 螺丝松了一样。过一阵,它们开始格格作响,然后就掉落下来。另一方面,如果禅定不顺利,不要烦恼。对付这两种情形的首要原则都是保持心的平稳。要有一种极其明显的观察者也就是心里只在观察发生什么的那个部分的感觉,尽量与那个部分认同。
        阿姜苏瓦特曾经提到过,自己最初亲近阿姜曼时,心似乎到处跑。常常在坐禅时,想这、想那,又不敢告诉阿姜曼,怕阿姜曼会说什么。不过后来他意识到:我是来学的。于是他就去见阿姜曼,看有什么建议。
        阿姜曼的回答是这样的:起码你知道正在发生什么。比起根本不知自己散乱要强。接著他援引了念处经: 当心散乱时,觉知它的散乱,算是一种念。
        阿姜苏瓦特对那一课的理解是恰如其分的。他懂得阿姜曼并不是在夸他,只是给他一些安慰,给他一些鼓励。意思并不是他修得还可以,而是提醒他,那不算是最糟的,他还在禅定,这比起根本不禅定要强。
        人们经常发生这种情形: 禅修进行得不顺,他们就说:哎,今晚不是修 练的好时光。我不如停下。不禅修不是解决问题的答案。哪怕修 练不愉快,坚持坐完一段糟糕的禅修,也强过不修。禅修过程当中,也许到了某个时刻,你会终于明白过来,在那里看见了过去从未看见的东西。这就是为什么那股观察者的感觉如此重要。
        经典中提到过那种对他或她的禅定主题把握良好的人,其中所用的比喻是,一个坐著的人正在观察一个躺著的人,或者一个站著的人正在观察一个坐著的人。换句话说,你把自己放在比正在发生的事略略高一点的地位,进行观察。你退后一步,从更好的视点观察正在发生什么,从而懂得心在哪里失去平衡,审视你正在做什么,思考可以换什么别的做法。
        究竟为什么禅定进行得糟糕?是缺了什么?阿姜放有一次曾经建议,记住阿姜李在方法二当中列出的七个步骤,接著对照你的禅定,看看缺了什么。如果你七个步骤齐全,心肯定会安定下来: 念住,牢固,寂止。因此,查一查缺了什么。你是否不清楚呼吸的长度?你是否不清楚呼吸是否舒适?你是否没有传播那股舒适的气感?你是否没有给心和气在体内一个安歇的地方?这样一路检查下去,发现哪个因素缺失,试著弥补。
        不过再说一次,为了这样做,你需要那股观察者的感觉,就是那个一直在观察,对正在发生的事不焦躁、不给带走,而只是站在完全中立的位置上观察的那部分感觉。你做到这样观察时,那么即使一场糟糕的禅定也不算彻底失败。你把它作为一场挑战。今晚的禅定与昨晚相比可能略有不同。昨晚进行得比较顺利,不过今晚一开始,情况似乎不那么顺利。你不因之慌乱,只是问:这是身体方面的问题吗?是气有什么毛病吗?是能量层次有什么毛病吗?你是否太狂躁?太抑郁?许多不同的因素可能在这里发生作用,或者是心的因素,或者是身的因素。如果你的能量层次过低,可以改变呼吸方式,给自己补充能量。如果你的能量层次太躁动,可以换一种令你安静的方式呼吸。
        试著使你的观察尽量敏锐。许多时候,禅定质量不同,问题是出在细节上、出在小事上。如果你不注意细节,光做一遍动作,你会漏失许多。看起来微不足道,也许你却错过了重要的东西。试试一丝不苟地把每一个部分仔细过一遍,试著深入观察,密切观察。
        泰语中有一个词,thii,用来形容梳子的密齿、栅栏的板条等任何一系列物事的那种靠近性。它也用来形容无线电讯号的频率。频率越高,出现间隔就越近。因此,要使你的那一系列念住动作,那一系列警觉动作,极其绵密,不出空档。否则,如果你留下许多空档,心里就会有充裕时间让那块帷幕落下来。后台员工可以改变背景,等到帷幕再次拉起时,你已经到了另一个地方。不过,如果你的念住如此绵密,他们就没有时间放下帷幕。如果在他们改变背景时,你看著它发生,那就摧毁了否则会把你载走的那种幻觉。
        因此,凡是禅定当中发生什么时,都要停下来,检查一下:那个观察者现在哪里?换句话说,就是指心的那个能够只观察而不被事件左右的部分。我们如此习惯于住在心的那个被事件不停地推来推去的部分,以至于后退一步,住到任何东西推不动、触不到的那个部分里,反而像是背叛。心的内部那个角落总是存在的。因此,试著找到它,熟悉它。学会使它成为你的立足基点,使得无论发生什么,你会如实明见。你会明见因果关系。那就把你放到了可以用你的才智作出改变的位置,你可以调节这里、调节那里,试试这个、试试那个。即使尝试的东西没有成功,你已经学到了东西。你已经知道那个办法在这里行不通,这个认知是值得的。
        如果你采取这样的态度,那么无论禅定如何顺利,如何糟糕,都是一个学习的机会。
(根据1993年8月5日开示录音整理,本文来自坦尼沙罗尊者开示集《禪定》)


最近訂正2-8-2009